تبيين: بر اساس ديدگاه اسلام، زن مي‌تواند به جايگاه و مقامي نزد خدا برسد كه امام عصر(عج) كه امام همه بشريت است، او را الگوي خود قرار دهد.

 

حجت الاسلام انواري در گفتگو با خبرنگار تبيين در پاسخ به اين سئوال كه چرا آمار زنان شاغل و درآمد آن‌ها از مردها كمتر است، اظهار داشت:

در كشور ما نفقه و همه مخارج بر عهده مرد گذاشته شده است و زن هيچ اجباري براي كار كردن ندارد، لذا طبيعي است كه آقايان براي تصدي مشاغل بايد در اولويت قرار گيرند، چون بايد نفقه بپردازند و اصلاً يكي از دلايل ازدواج نكردن آقايان، نداشتن شغل و عدم توانايي بر پرداخت نفقه زن است.

 

لذا اين سئوال را بايد جايي مطرح كرد كه تأمين زندگي خانواده بر عهده زن  باشد و يا زن و مرد هر دو مكلف به تأمين مخارج زندگي باشند و در عين حال زنان شاغل كمتر باشند.

 

وي ادامه داد: لذا اصلاً اولين سئوالي كه در مراسم خواستگاري از مرد مي شود، نيز شغل است، در حالي كه شاغل نبودن دختر عيب نيست.

 

عضو كانون طلوع با اشاره به اين كه معلوم نيست تعداد بانوان شاغل كمتر از آقايان باشد، اظهار داشت:

امروزه در كشور بانوان شاغل زيادي از دبيري گرفته تا كادر اداري و پزشكي به وفور وجود دارند و حتي گاهي به خاطر نبود مرد در آن شغل مشكلاتي از باب نامحرم بودن نيز ايجاد مي‌شود.

 

حجت الاسلام انواري با اشاره به اين كه در جامعه‌ ما درآمد داشتن ، وظيفه مرد است و نه وظيفه زن، اظهار داشت:

لذا مردها بايد در شاغل شدن، در اولويت قرار بگيرند.

 

وي در پاسخ به شبهه ديگري مبني بر اين كه در اسلام به مردان بيش از زنان توجه شده اظهار داشت:

قرآن در زمان جاهليت نازل شد، زماني كه زن در جامعه دارايي هيچ ارزشي نبود، از جمله اين كه دختران را زنده به گور مي‌كردند و اگر كسي مي‌فهميد كه دختردار شده است، صورتش از عصبانيت سياه مي‌شد كه بايد با اين مصيبت چه كند، آيا او را با خفت و خواري بزرگ كند و يا او را دفن كند.

 

عضو كانون طلوع ادامه داد: زن در عصر جاهليت همانند كالا بود و همان گونه كه خانه و اموال و گاو و گوسفندهاي ميت، به ارث برده مي‌شد، زن هم به ارث برده مي‌شد و در چنين محيطي اسلام آمد و حقوق زن را زنده كرد.

 

وي با اشاره به آيات متعددي از قرآن كريم، اظهار داشت: قرآن زن و مرد را در رسيدن به كمال مساوي قرار مي‌دهد و همان گونه كه عامل برتري را رنگ و نژاد و قوميت، نمي‌داند، عامل برتري را زن بودن يا مرد بودن نيز قرار نمي‌دهد، بلكه عامل برتري از نظر قرآن تنها تقواست، زن باشد يا مرد.

 

عضو هيئت علمي مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) با بيان اين كه در زمان نزول قرآن نه تنها در شبه جزيره، زن بي‌ارزش بود، بلكه در ساير نقاط جهان اين گونه بود، ادامه داد: مرحوم علامه طباطبائي در جلد دوم الميزان در مسأله زن در اسلام، وضعيت زن را در استراليا، آفريقا، هند، چين و... بررسي مي‌كند كه در همه آن‌ها به زن به چشم كالا نگريسته مي شده و ارزشي براي زن قائل نمي‌شدند.

 

وي با اشاره به اين كه برتري نگاه اسلام به زن نسبت به نگاهي كه در گذشته جهان به زن داشته، مشخص و واضح است، خاطر نشان كرد:

در زمان فعلي نيز كه نهضت فمنيسم بعد از رنسانس در جامعه پديد آمد تا حقوق زنان را به او بازگرداند، نگاه اسلام به زن نگاهي برتر است.

 

حجت الاسلام انواري با اشاره به اين كه فمنيسم معتقد است حق زن در دنيا از بين رفته است و بايد حق او احياء شود، لذا از فمنيسم به عنوان احياگر حقوق زن ياد مي‌شود ادامه داد:

فمنيسم‌ها دو دسته‌اند، ليبرال‌ها و راديكال‌ها، ليبرال‌ها معتقدند زن مساوي با مرد است و بايد حقوقي برابر و يكسان با مردان داشته باشد و به عبارتي ديگر نقش مرد در جامعه را پذيرفته است و در مقابل آن راديكال‌ها معتقدند مردان مدت زمان زيادي حاكم بوده و به زنان ظلم كرده‌اند و امروز بايد مرد از دور خارج شده و ميدان در دست زنان قرار بگيرد.

 

وي افزود: امروز با تلاش‌هاي فمنيسم‌ها زن در عرصه اجتماع حاضر شده است ولي نهايت پيشرفتي براي زن به ارمغان آورده است اين است كه  به عنوان تبليغ كالا و ... مورد استفاده قرار مي‌گيرد.

 

مثلاً وقتي با تلفن همراه تماس گرفته مي‌شود و گوشي خاموش و يا در دسترس نباشد، بايد يك زن آن را اعلام كند و بگويد مشترك مورد نظر در دسترس نيست، يا در آسانسور صداي زن بايد اعلام طبق كند، در مترو زن بايد ايستگاه بعدي را اعلام كند و حتي در خودروها يك زن بايد بگويد مثلاً فليتر هوا كثيف است يا چراغ‌ها را خاموش كنيد، درها را ببنديد.

 

وي با اشاره به اين كه نمونه‌هاي اين چنين بسيار زياد است، اظهار داشت:

نتيجه فمنيسم‌ها از فعاليت‌هايشان اين است كه زن را به مقامي رساندند كه براي حضور در اجتماع به تبليغ موارد شوينده و حتي كالاهايي روغن ترمز بپردازد.

 

حجت الاسلام انواري با اشاره به اين كه اتفاقاً فعاليت فمنيست‌ها سبب شده تا ديد زنان به مردان عوض شود، اظهار داشت:

در حالي كه نظام خانواده تنها بايد بر اساس محبت بين زن و مرد شكل بگيرد تا بتواند آرامش را براي طرفين به ارمغان بياورد، امروزه ديد زن‌ها به مردان عوض شده و آن‌ها به نوعي مردان را ظالم مي‌دانند.

 

وي افزود: اما در اسلام زن داراي مقامي بس رفيع است. به عنوان نمونه قرآن كريم همسر فرعون كه يك زن است را  به عنوان الگويي نه تنها براي زنان بلكه براي مردان قرار داده است. يا طبق روايتي امام زمان (عج) فرمودند من از دختر پيامبر الگو مي گيرم. يعني زن به مقامي مي‌رسد كه الگو براي همه بشريت و حتي الگو براي امام تمام بشريت قرار مي‌گيرد.

 

استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اين كه البته اسلام با توجه به تفاوت‌هاي جسمي و روحي زن و مرد و نيازهاي آن‌ها، در احكام بين زن و مرد تفاوت قائل شده است، اظهار داشت:

جسم زن ضعيف‌تر از مرد است، لذا جهاد نظامي از زن برداشته مي‌شود، چرا كه بدن زن مناسب ميدان جنگ نيست، اما زن در جهاد اجتماعي و اقتصادي حضور دارد. مي‌تواند در جامعه حضور پيدا كند و شاغل باشد.

 

وي با اشاره به اين كه هرگز اسلام شغل را براي زنان ممنوع نكرده است، ادامه داد:

هر چند برخي از كشورهاي متحجر اسلامي،  محدوديت‌هايي را براي زنان ايجاد كرده‌اند، اما اين ديد نوعي سلفي‌گري است و ربطي به اسلام ندارد. اما در مسأله شغل زنان بايد توجه داشت كه شغل نيز بايد مناسب با جسم و روحيات زن باشد.

 

عضو كانون طلوع با اشاره به تفاوت زن و مرد در عاطفه و احساسات اظهار داشت:

لذا اگر در اسلام حق قاضي شدن به زن داده نشده، نه به خاطر بالاتر بودن مقام مرد، بلكه به خاطر روحيه زن است. چرا كه روان لطيف زن تاب تحمل فشاري را كه در قضاوت بر اعصاب و روان قاضي وارد مي‌شود، ندارد.

 

وي با اشاره به اين كه قدرت مديريت و تعقل در مرد بيشتر است، اظهار داشت:

اين كه گاهي شبهه مي‌كنند كه اسلام زنان را ناقص العقل مي‌داند، به معناي برتري مرد بر زن نيست، بلكه از اين جهت است كه نوع زنان در مقايسه با نوع مردان  قدرت تعقل كمتري دارند. لذا اگر گفته شود مرد هم نواقص العواطف هستند، درست است، چون عاطفه زنان قطعاً كامل‌تر از مردان است.

 

حجت الاسلام انواري با بيان اين كه خداوند متعال كارهايي كه نياز به عاطفه و احساسات دارد را بيشتر به زنان واگذار كرده است، اظهار داشت:

مهمترين اثر اجتماع از خانواده و آغوش مادر شروع مي‌شود، لذا بخش عمده‌اي از مسئوليت تربيت فرزند بر عهده مادران گذاشته شده است و متأسفانه جامعه ما، اين مسأله مهم را، بسيار سطح پايين تلقي مي‌كند و در مقابل زني راكه مثلاً در اداره يا بانك شاغل باشد، قابل احترام دانسته و مقام او را بيش از مادري مي‌داند كه به تربيت فرزندانش مي‌پردازد.

 

وي خاطر نشان كرد: لذا اگر برخي شغل‌ها مانند مديريت در جامعه، رهبري و مرجع تقليد شدن از زن سلب شده است، به خاطر اين است كه قوه مديريت در مرد، قوي‌تر است، همان گونه كه قوه عاطفه در زنان بيش از مردان است.

 

عضو كانون طلوع با اشاره به اين كه در رسيدن كمال بين زن و مرد، تفاوتي نيست، اظهار داشت:

آن چه در احكام، بين زن و مرد متفاوت است، به خاطر تفاوت‌هاي جسمي، روحي و مسائل اجتماعي مربوط به زن و مرد است.

 

وي همچنين در ادامه به پاسخ در مورد شبهه معروف محدوديت زن به واسطه حجاب پرداخت و افزود:

اگر به نظر مي‌رسد زن در اجتماع مثلاً به واسطه حجاب محدود شده است، در واقع صيانت زن است. چون بدون حجاب مورد تعرض نااهلان قرار مي‌گيرد و نگاه ابزاري به او مي‌شود.

 

اين استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد:

زن بيشتر در معرض تجاوز و خطر قرار مي‌گيرد، لذا بايد نوعي حفاظ و سپر داشته باشد و چادر به مثابه ماشين ضدگلوله است كه گلوله نگاه‌ها نمي‌تواند به او اثر كند.

 

وي افزود: طبيعي است افرادي كه با حجاب در عرصه اجتماع حاضر مي‌شوند، بسيار كمتر مورد تعرض قرار مي‌گيرند نسبت به زناني كه بدون حجاب و با آرايش و طنازي در خيابان‌ها ظاهر مي‌شوند، چون بي‌حجابي در واقع، نوعي نشان دادن چراغ سبز به نااهلان و طمع‌كنندگان است.

 

حجت الاسلام انواري با بيان اين كه معناي حجاب وارد نشدن در مسائل اجتماعي نيست، افزود:

حجاب، حفاظت زن در اجتماع است، همان گونه كه حضرت زهرا(س) با حجاب كامل، يك امر اجتماعي خطير را انجام داد و با خواندن خطبه فدكي در يك امر مهم سياسي - اجتماعي به دفاع از ولايت پرداخت.

 

وي با اشاره به اين كه در كشورمان زنان تا عرصه وزارت نيز پيش رفتند، ادامه داد:

بنده در صدد تأييد و يا نفي آن نيستم، اما عرض بنده اين است كه چادر و حجاب، سبب ايجاد ممنوعيت براي حضور زن در اجتماع نيست.

 

انتهاي پيام/