تبيين: حجت الاسلام والمسلمين حسني اظهار داشت: خداوندي كه در جزئي ترين مسائل به بيان احكام پرداخته و تکلیف بندگان خود را تعیین فرموده است،چگونه قابل تصور است که براي رهبری، مدیریت و هدايت مردم بعد از پيامبر اسلام هيچ سازوكاري قرار نداده باشد و غرض خود را براي رسيدن مردم به كمال نقض كند.

 

حجت الاسلام والمسلمين حسني در گفتگو با خبرنگار تبيين با اشاره به ضرورت پرداختن به غدير،‌ اظهار داشت: حادثه غدير در واقع بیانگر این است که اکمال دین و اتمام نعمت و رضایت خداوند به این دین، در گرو وجود حضرت علی (ع) است؛ لذا پيام غدير،  كامل نبودن اسلام بدون ولايت است.

وي افزود: غدير آغاز راهي است كه عصر ظهور حضرت حجت(عج) در امتداد آن قراردارد، لذا از اين جهت نيز پرداختن به غدير بسيار مهم است؛ چرا كه در غدير تنها اميرالمومنين منصوب به ولايت نشد، بلكه 11 فرزند معصوم ايشان نيز به امامت منصوب شدند و اگر غدير فراموش شود در واقع امامت فراموش شده است لذا غدير شاخصه و شناسنامه شيعه است.

اين كارشناس مسائل ديني با اشاره به اهميت غدير در احاديث و روايات شيعه اظهار داشت: اگر در روز غدير كسي مومني را اطعام كند، همانند كسي است كه همه مومنان و پيامبران را اطعام نموده است.

وي با اشاره به اينكه قبل از غدير بارها اعلام ولايت شده است، اظهار داشت: از ديدگاه شيعه امامت علي(ع) و فرزندان معصومشان پيش از غدير تعيين شده بود و حتي روزي كه از آفرينش زمين خبري نبود، ارواح پنج تن آل عبا آفريده شده بود و وقتي پيامبران الهي گرفتار مي شدند، پنج تن را براي حل مشكلاتشان واسطه قرار مي دادند.

حجت الاسلام حسني با بيان اينكه ولايت ائمه اطهار(ع) قبل از خلقت زمين و آسمان مطرح بوده است اما اعلام اين مسأله بعد از بعثت پيامبر گرامي اسلام اتفاق افتاده، اظهار داشت: پيامبر اكرم(ص) نيز بحث جانشيني خود را در طول 23 سال بعد از بعثت، همواره مطرح مي كردند و حتي در اولين جلسه دعوت علني خود، حضرت علي(ع) را به عنوان جانشين معرفي نمودند.

وي با اشاره به اينكه حديث منزلت ، حديث ثقلين و ديگر احاديثي كه مورد قبول عامه و خاصه است به نوعي اعلام ولايت بوده است، اظهار داشت: اما در غدير، اعلام ولايت و همچنین اخذ بیعت، جنبه رسمي‌تر و عام‌تر در بستري بود كه تمام حجاج  آن سال در يك مجمع بزرگ 120هزارنفری گرد هم آمده و حضرت (ص)، مأمور به ابلاغ انتصاب اميرالمومنين(ع) به ولايت مي شود.

عضو كانون طلوع ادامه داد: جمع كردن همه مردم در آن شرايط و بازگرداندن عده اي كه جلوتر رفته بودند آن هم در آن شرايط آب و هوائي نامناسب نشان از مهم بودن اين واقعه است؛ از طرفي طبق آيه قرآن، پيامبر(ص) از بيان اين مسأله خوف داشتند به گونه‌اي كه خداوند ايشان را دلداري داده و مي فرمايد" والله يعصمك من الناس " و بعد از اينكه اين مسأله ابلاغ شد، خداوند متعال دين را كامل شده دانست كه نشان مي دهد  مسأله بسيار مهم بوده است.

وي با اشاره به اينكه مي توان براي دفاع از حقانيت شيعه و ولايت اميرالمومنين(ع) از دو روش عقلي و نقلي استفاده كرد، اظهار داشت: آفرينش انسان هدفمند است و هدف آفرينش انسان، قرب الهي و رسيدن به كمال است واستكمال حقيقي در گرو اعمال اختياري است و ابزار عمومي حس و عقل از شناخت مسير كمال عاجز هستند لذا به وحي و نبوت نيازاست.

حجت الاسلام والمسلمين حسني با اشاره به اينكه بدون وحي و نبوت ، شناخت مسير و رسيدن به كمال منتفي است؛ امامت را استمرار وظايف نبوت دانست و افزود: همان دلايلي كه ضرورت نبوت را تبيين مي كند، ضرورت وجود امامت را هم بيان مي كند؛ چرا كه پس از انبياء، بازهم به وجود حجت الهي نياز است؛ لذا به اعتقاد شيعيان، ائمه(ع) بعد از انبياء ، حجت‌های الهي و مرجع انسان‌ها هستند.

وي ادامه داد: وظايف امامت، تبيين و تفسير وحي الهي ، تشريح اهداف و مقاصد آن براي بشريت، بيان احكام جديد، پاسخ به شبهات، پاسداری و صيانت از كيان اسلام، جلوگيري از وقوع تحريف و اجراي حدود الهی است و يكي از مهمترين آنها هم حكومت بر مردم است؛ لذا در بحث غدير بايد توجه داشت كه ولايت، صرفا مساوي با حكومت نيست بلكه ولايت داراي ابعاد و شئون مختلفی است كه يك بعد آن بحث حكومت است.

وي ادامه داد: عده اي مي گويند خدا براي انجام وظايف بعد از پيامبر(ص)، سازوكاري قرار نداده است و مردم بايد پيشواي خود را انتخاب كرده و امور خويش را اداره كنند و همين جا نقطه‌ايست كه مسير شيعه با آنها فرق خواهد كرد ، چرا كه شيعيان اعتقاد دارند چنين چيزي نقض غرض را در پي دارد. چون هدف ارسال پيامبران، رسيدن بشر به كمال است و اين، نياز به راهنمايان معصوم دارد.

اين كارشناس مسائل ديني ادامه داد: خداوندي كه در جزئي‌ترين مسائل به بيان احكام پرداخته وبرای مثال درامر پیش پا افتاده‌ای مثل تخلی درحدود 65 دستورالعمل تحت عنوان واجبات، محرمات، مستحبات و مکروهات برای مکلف در فقه ما ذکرشده است، چگونه مي تواند براي هدايت مردم بعد از پيامبر اسلام هيچ سازوكاري قرار نداده باشد و غرض خود را براي رسيدن مردم به كمال، نقض كند؟

وي با اشاره به روايات متعددي در خصوص ولايت اميرالمومنين(ع) كه چه از نظر لفظي و چه از نظر معنوي متواتر بوده و مورد قبول شيعه و سني بوده و مرحوم علامه امینی در کتاب شریف الغدیر به آنها اشاره نموده است، اظهار داشت: استفاده از رواياتي مانند حديث غدير، ثقلين، منزلت و... براي اثبات ولايت اميرالمومنين(ع) ، شيوه ديگري براي دفاع از حقانيت تشيع و ولايت اميرالمومنين است.

وي با اشاره به روايت «من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه» اظهار داشت: همين روايت نيز به خوبي ولايت اميرالمومنين(ع) را اثبات مي كند؛ چرا كه مي توان از اهل سنت سئوال كرد آيا حضرت فاطمه(س) به اين حديث عمل كرده و يا – العياذ بالله – به مرگ جاهليت از دنيا رفته است. قطعا آنها نمی‌توانند ادعا كنند دختر نبي(ص) به مرگ جاهليت از دنيا رفته است؛ لذا از آنها بايد پرسيد آيا حضرت فاطمه(س)، ابوبكر را امام خود مي دانست و يا علي(ع) را؟ و جواب این سوال نيز مشخص است؛ چرا كه تاريخ ثبت كرده است كه حضرت زهرا(س) با حالت عصبانيت و غضب از خليفه اول و دوم از دنيا رفته اند؛ پس امام مورد قبول حضرت فاطمه(س) ، علي(ع) بوده است كه همين نشان مي دهد امام برحق ، علي(ع) است وگرنه بايد قائل شد به اينكه دختر پيامبر(ص) به مرگ جاهليت از دنيا رفته است و کسی نمی‌تواند چنين ادعایی بکند.

حجت الاسلام والمسلمين حسني با اشاره به لزوم تأكيد بر امتيازات تشيع بر ديگر مذاهب براي شيعيان به تعدادي از اين امتيازات اشاره كرد و اظهار داشت: اولين امتياز شيعه اين است كه توانسته ارتباط بين زمين و آسمان را حفظ كند، يعني شيعه معتقد است هميشه بايد در هر عصری حجت خدا وجود داشته باشد؛ بر خلاف اهل سنت که چنین اعتقادی ندارند. همچنین بيان اين مسأله بسيار تأثيرگذار است به ويژه در شرايط عصر حاضر كه مردم دنيا ، تشنه مذهب آسماني هستند كه بتواند از نظر معنوي، آنها رااقناع كرده و پاسخگوي آنها باشد.

وي آثار و نقش تربيتي و هدايتي موجود در مذهب شيعه را از ديگر مذاهب ممتاز خواند و افزود: تربيت شدگان مكتب تشيع منحصر به فرد و نمونه هستند و مقايسه آنها با تربيت‌شدگان ديگر مكاتب مي تواند به خوبي تفاوت بين آنها را مشخص كند. به عنوان نمونه فردي مانند فضه، مدتي به عنوان كنيز در خانه حضرت زهرا(س) حضور مي يابد و بعد از آن به مدت بيست سال تمام سؤالاتی را که از وی می‌شود، با قرآن پاسخ مي گويد؛ يا ميثم تمار كه یک خرمافروش بود در مکتب تربيتی اميرالمومنين(ع) به مرتبه‌اي مي رسد که قلب او سرشار از علوم شده و حتی علم به باطن‌های افراد پیدا می‌کند. حجربن عدي، سعيد بن جبير و ساير كساني كه تربيت شده مكتب ائمه(ع) بوده اند، نمونه‌هاي بارز اين نكته هستند.

اين كارشناس مسائل مذهبي ادامه داد: حتي بعد از غيبت هم شخصيت‌هاي بسيار كاملي در پرتو ولایت پرورش يافته‌اند واز لحاظ تقوا و معنويت به مراحلي رسيده‌اند كه امثال آنها را در مذاهب دیگر نداريم. از شيخ مفيد و مقدس اردبيلي و سید بحرالعلوم گرفته تا آيت الله سيدعلي آقا قاضي و در عصر حاضر نيز امام خميني(ره) و حضرت آیت‌الله بهجت و رهبر فرزانه انقلاب، همگي داراي شخصيت‌هاي بی‌نظيري هستند.

وي عقلانيت را از ديگر امتيازات شيعه دانست و افزود: عقلاني بودن از ديگر امتيازات شيعه است در حاليكه برخي مذاهب اصلاً قائل به عقلانيت نيستند؛ در حالی که جهان امروز به دنبال مکتبی است که بر پایه‌های عقلانیت استوار است.

حجت الاسلام حسني عمل كردن به حديث ثقلين را افتخار و امتياز ديگر شيعه دانست و افزود: تنها گروهي كه هم به قرآن و هم به اهل بيت (ع) متمسك است، شيعه است در حاليكه مذاهب ديگر بر ظاهر قرآن تكيه كرده و اهل بيت(ع) را فراموش كرده‌اند.

وي قائل بودن شيعه به مسأله اختيار و امر بين الامرين را یکی ديگر از امتيازهای شيعه نسبت به ساير مذاهب دانست و افزود: اين در حالي است كه برخي مذاهب قائل به جبر و برخي قائل به تفويض و واگذاری مطلق شده‌اند.

وي با اشاره به اينكه احكام شرعي تابع مصالح و مفاسد واقعيه هستند، اعتقاد به اين مسإله را از امتيازات شيعه دانست و ادامه داد: شيعه معتقد است براي احكام شرع مانند نماز ، روزه،  قصاص و ... مصالح و مفاسد واقعيه وجود دارد.

حجت الاسلام حسني مفتوح بودن باب اجتهاد را ديگر امتياز شيعه دانست و خاطرنشان كرد: اهل سنت باب اجتهاد را بسته‌اند و آن را منحصر در 4 نفر كرده اند در حاليكه در مكتب تشيع باب اجتهاد، باز است و بر اساس آن در مسائل مستحدثه مي توان احكام را استنباط كرد.

وي در پاسخ به سئوال خبرنگار تبيين در خصوص رابطه بين غدير و انقلاب اسلامي اظهار داشت: انقلاب اسلامي محصول غدير و یکی از بركات غدير است و رمز حیات و جاودانگی انقلاب اسلامی در واقع اتصال و ارتباط آن با فرهنگ غدیر است؛چرا كه مردم ولايت فقيه را جلوه و شعاعی از ولايتي مي دانند كه در حادثه غدير به صورت رسمي مطرح شد و بر اساس آن نظریات امام(ره) را احكام الهي مي دانستند و آن را به عنوان وظیفه شرعی قلمداد مي كردند و به اين ترتيب بود که انقلاب اسلامي به پيروزي رسيد و از طرف ديگر در پرتو این انقلاب، مردم بيشتر به اهمیت و عمق حادثه غدير پي بردند.

 

حجت الاسلام حسني شناخت دین و احكام الهي، قدرت و توانايي تشكيل حكومت ورعایت ارزشهایی همچون  امانتداري و عدالت در اجراي دستورهاي اسلام و رعايت حقوق ديني افراد جامعه را از ويژگي‌هاي ولي فقيه دانست كه از ويژگي‌هاي امام معصوم اخذ شده است و اظهار داشت:  در غدير هر چند منافقين از اصل مسئله ولایت هراس داشتند اما بيشتر ترس آنها از تعیین و معرفی شدن مصادیق ولایت بود و وقتي رهبر مشخص شد، دشمني و هراسشان بيشتر شد و هرچند در ظاهر مجبور به تبريك و پذيرش ولايت علي(ع) شدند اما دست به توطئه‌هاي مختلفي چون طراحی ترور پيامبر(ص) وترور اميرالمومنين(ع) زدند كه موفق نشدند و بالاخره در ثقيفه هم به دور از استدلال و منطق و با حالت تهديد و ارعاب، فردي را انتخاب و بر مردم تحميل كردند.

وي با اشاره به اينكه در عصر غيبت همان ولايتي كه به حضرت علي(ع) و ائمه(ع) تفويض شد به ولي فقيه كه نائب عام امام زمان(عج) است، تفويض شده است، اظهار داشت: وظيفه ما در پاسداري از غدير و ولايت بسيار سنگين است و هزينه‌هايي كه تا كنون براي ولايت  شده از شهادت حضرت زهرا(س) و حتی تحمل سختي‌ها و شهادت خود حضرت علي(ع) گرفته تا شهدائي كه از صدر اسلام تا کنون به خاطر ولايت از جان خود گذشتند، وظيفه ما را سنگين‌تر مي كند.

وی افزود: واقعه غدیر و حوادث قبل و بعد از آن می‌تواند بسیار برای ما آموزنده بوده و ملاک و معیار ما در تصمیم‌گیری‌ها و اجرای آنها در جامعه باشد؛ به طور مثال، متأسفانه بعد از رحلت پیامبر خدا، علاوه بر عده‌ای فرصت‌طلب و مغرض، اکثریت جامعه نیز به طور ساده‌انگارانه و سطحی به این حادثه مهم نگاه نموده و پنداشتند حالا که پیامبر از دنیا رفته، دیگر مهم نیست که خلیفه، علی(ع) باشد یا کس دیگر. شاید آن روز فکر نمی‌کردند که با این کار چه انحراف بزرگی پایه‌گذاری می‌شود.

عضو كانون طلوع با اشاره به اينكه باید بدانیم شبیه این جریانات در زندگی امروز و آینده ما نیز وجود دارد ادامه داد: این وقایع برای ما آموزنده است؛ ما هم می‌توانیم با رفتار خود مسیر تاریخ انقلاب اسلامی را در جهت مثبت یا خدای ناکرده در جهت منفی تغییر دهیم. از این رو باید به رفتارها و مسئولیت‌های خود کاملاً توجه داشته باشیم و وظیفه را درست تشخیص داده و به آن عمل کنیم. همانگونه که فرصت‌طلبانی سعی داشتند غدیر را از یادها ببرند و آن را کمرنگ کنند، امروز هم افراد مغرضی هستند که می‌خواهند رکن رکین این انقلاب را که ولایت فقیه است، تضعیف کنند؛ پس بنابراين بزرگداشت عید غدیر، حرکتی نمادین است که ما را به رکن رهبری جامعه اسلامی رهنمون می‌سازد و نقش بی‌بدیل آن را در ایجاد، تثبیت و تداوم انقلاب اسلامی گوشزد می‌کند.

وي  ولايت را جان، روح و حقيقت اسلام دانست و خاطر نشان كرد: براي پاسداري از غدير سزاوار است  كه خطبه غدير، در حوزه هاي علميه به صورت تخصصي و به صورت متن درسي، تدريس شود و در كتب درسي مقاطع مختلف نيز به صورت قوي تري انعكاس يابد.

انتهاي پيام/