رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام‌خمینی(ره) گفت: هدف این‌گونه اجتماعات این است که نسبت به اصول بينشي بینش آگاهانه، و نسبت به ارزش‌های اسلامی و انقلابی باور آگاهانه پيدا کنيم و اعتقاد خود به روش‌های امام (ره) و جانشین ايشان را بر اساس کتاب و سنت تقویت کنیم.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت‌الله مصباح، ايشان در نشست هم‌گرايي اصول‌گرايان در تاريخ 19/7/1393 در مجتمع 13 آبان تهران، حرکت‌‌هاي انساني در طول تاریخ انسان به دو  دسته کلي تقسيم کرد و گفت:  يک گروه کسانی هستند که در اهداف و روش‌هایشان مسائل معنوی و الهی را مدنظر نداشته‌اند. این افراد یا اصلا به مسائل معنوی اعتقاد نداشته و یا اگر اعتقاد هم داشته‌اند، دغدغه آن را نداشته‌اند. از اين نوع حرکت به عنوان حرکت‌های سکولار یاد می‌شود.

حضرت آیت‌الله مصباح یزدی در مقام بيان دسته دوم حرکت‌ها گفت: در مقابل حرکت اول، حرکت‌هایی قرار دارد که مصداق بیّن آن‌ها حرکت انبیا صلوات‌‌الله‌عليهم‌اجمعين است. حرکت انبیا در مقابل حرکت‌هاي دیگران داراي امتيازات ويژه‌اي بوده و همین مسأله باعث تفاوت حرکت آنها با دیگر جنبش‌ها شده است.

استاد اخلاق حوزه علميه قم، انجام هر حرکت اجتماعي را نيازمند دست‌کم سه نوع مقدمه دانست و گفت: اولين مقدمه نگرش افراد نسبت به خود، جامعه و عالم هستی است. از اين بينش که تأثير بسياري در حرکت افراد دارد، به عنوان جهان‌بيني و ايدئولوژي ياد مي‌کنند. اين بينش گاهي به صورت مدون و آگاهانه است ولي گاهي هم به صورت ناآگاهانه منشأ حرکت‌هاي افراد قرار مي‌گيرد.

وی ضمن اشاره به تقابل بينش مادي‌گرايانه و بينش انبيا در اين جهت گفت: از نظر انبیا، خداوند عالم را بر اساس حکمت بالغه خود آفرید و تدبیر این عالم لحظه به لحظه تحت اراده اوست و در میان همه اين موجودات، موجودی کامل‌تر  را با هدفي مهم‌تر به نام انسان خلق کرد که از همه موجودات شريف‌تر است و براي آفرينش آن هدف والايي در نظر گرفته شده است که هيچ موجود ديگري توان رسيدن به آن را ندارد.

عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به مقدمه دوم  و با تأکید بر این‌که هر کسی با نگاه و نیتی که دارد یک سلسله ارزش‌هایی را برای خود تعریف می‌کند و به آن دل می‌بندد، افزود: برخی از ارزش‌ها فراگیرند و اکثر افراد دنیا و ملیت‌های مختلف آن را به عنوان ارزش قبول دارند، اما برخی از ارزش‌ها محدودترند و تنها برای برخی از اقوام و ملت‌ها ارزش محسوب می‌شوند.

آیت‌الله مصباح‌یزدی با بيان اين‌که عدالت ارزش مشترک ميان تمام ملت‌هاست، خاطرنشان کرد: ملتی نیست که بگوید عدالت چیز بدی است و یا ظلم چیز خوبی است و هیچ انسان عاقلی، ظلم و ضایع شدن حق دیگران را ارزش نمی‌داند.

وي به روش‌ها به عنوان مقدمه سوم حرکت‌هاي اجتماعي اشاره کرد و يادآور شد: افراد بر اساس ارزش‌هاي پذيرفته شده، روش‌هایی را برای رسیدن به اهداف خود در نظر می‌گیرند که در فرهنگ‌ها و نظام‌هاي مختلف راه‌های رسیدن به این ارزش‌ها نیز می‌تواند متفاوت باشد و مصادیق مختلفی را در جوامع دارد که منشأ برخی از اختلافات است.

ايشان افزود: بينش‌ها نقش اساسی را در حرکت‌های اجتماعی دارند و به نوبه‌ خود بر ارزش‌ها و روش‌ها اثر مي‌گذارند و تفاوت اصلی حرکت انبیا با انسان‌های دیگر در این نکته نهفته است.

آیت‌الله مصباح‌یزدی گفت: روش‌ها بر اساس ارزش‌ها انتخاب می‌شوند و بهترین روش همان چیزی است که خداوند به انبیای خود معرفی کرده که کامل‌ترین آن‌ها دین اسلام است.

این استاد برجسته حوزه علمیه قم با اشاره به سختی‌ها و مصیبت‌های دنیا، گفت: برخی از فیلسوفان بزرگ تصریح کرده‌اند که از برآيند سختی‌ها و خوشی‌های دنیا، چیزی جز سختی نمی‌ماند و انسان را به این نتیجه می‌رساند که خودکشی کند، اما قرآن این دنیا را مقدمه‌ای برای آخرت مي‌داند.

وی با اشاره به اینکه کمالات انسان با شرط حق انتخاب و اختیار همراه است، يادآور شد: ترقی و انحطاط افراد در گرو اختیارشان است. خداوند در دنیا شرایطی را فراهم می‌سازد که انسان‌ها مدام در معرض انتخاب و امتحان جدیدی به سر می‌برند. این یکی از بزرگ‌ترین نمادهای قدرت الهی است که شرایطی را برای افراد  ايجاد کرده است که هر لحظه شرایط جدیدی را پیش‌رو می‌بینند و با توجه به انتخاب و اختیارشان راهی را انتخاب می‌کنند.

رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام‌خمینی(ره) با اشاره به اینکه انسان‌ها در پذیرش راه انبیاء نیز دارای انتخاب هستند و حق انتخاب همواره پیش‌روی آنها است، گفت: این‌گونه نیست که کسی مجبور باشد راهی را در پیش بگیرد، و حتی معجزات پیامبران نیز مردم را مجبور به انتخاب نمي‌کرد.

آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به اینکه برخی از اختلاف‌ها از جهل نشأت می‌گیرد، یادآور شد: گمان نکنید جهل فقط مخصوص انسان‌های عادی است. بلکه عالمان بزرگ هم نسبت به برخي حقايق جهل دارند. زيرا جهل درمقابل علم است و ما نیز کمابیش ممکن است جهل داشته باشیم.

آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به اينکه قرآن در آیات متعدد می‌فرماید؛ ايجاد اختلاف در دین همیشه عامدا و عالما بوده است، تصريح کرد: اختلاف در دین به نص قرآن همیشه از روی برتری‌طلبی، سلطه‌جويي و تجاوز به حقوق دیگران صورت گرفته است و باید دانست که همه اختلافات معذور نیست بلکه اختلافات معذور، اختلافاتی است که عمدی نباشد و پس از تحقیق به نتیجه مطلوبی نرسیده باشد.

رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام‌خمینی(ره) با ذکر برخي از مصاديق تاريخي در عدم همراهي  اصحاب پيامبر صلي‌الله‌عليه‌وآله با ايشان گفت: در مواردی پیامبر اکرم پیامی را از طرف خدا برای مردم آورد و به اندازه‌اي که حجت را تمام کند، آن را بیان کرد، اما کسانی نپذیرفتند. موارد بسياري در کتاب‌های سایر فرق اسلامي غیر از تشیع ذکر شده که پیامبر آن را برای مردم بيان کرد، ولی برخي از اصحاب پیامبر آن را نپذیرفتند.

آیت‌الله مصباح با بيان اينکه ارتکاب  گناه نشانه ضعف ایمان است، خاطرنشان کرد: خطر مهم این است که وقتی این گناهان متراکم شود، ایمان ضعیف‌تر مي شود و کم‌کم ایمان از بین می‌رود.

وی افزود: قرآن از کسانی یاد می‌کند که به مقامات عالی معنوی رسیده‌ بوده‌اند؛ کسانی که مستجاب‌ الدعوه بوده، داراي اوصاف مخصوص انبیا بوده‌اند، ولی علاقه به دنیا، مال، مقام، تیترها و عناوین، کارشان را به جایی رساند که قرآن درباره آن‌ها می‌فرماید: مثله کمثل الکلب؛ همانند سگ! آدمیزاد چنین زمینه‌ای دارد، و اگر گناه متراکم شد، کم‌کم ایمان ضعیف می‌شود تا از بين برود.

رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام‌خمینی(ره) ادامه داد: در طول تاریخ اسلام و بعد از رحلت پیامبر صلي‌الله‌عليه‌وآله این نوسانات در افراد زیاد دیده شده است و در دوران انقلاب اسلامي نيز در برخی افراد تحولات بسياری رخ داد؛ تحولاتی که به نظر من، حتي براي خودشان نيز باورکردنی نبود.

آیت‌الله مصباح ادامه داد: در همه امکان این تحولات وجود دارد و ما استثنا نیستیم، و باید نگران باشیم آیا توجه به لذت‌ها، ریاست، شهوات دنیا، پُست و مقام‌ها، پول‌ها، ذخیره‌های بانک‌های خارجی، سهام کارخانجات و زمین‌هایی که احیا شده، و مانند آن‌ها مانع می‌شود از این‌که وظیفه خود را انجام دهیم یا خیر؛‌ و این امتحان برای همه است و استثنا ندارد.

وی گفت: براي محفوظ بودن از اين انحراف‌ها و سقوط‌ها، باید اصول فکری، ارزشی و روشی را رعایت کنند و اگر بنا بگذاريم این اصول را دقیقا رعایت کنیم، 99 درصد مصونیت ما تضمین است، اما اگر از ابتدا به اصول بي‌اعتنايي کنيم و مطابق اميال خود و ديگران رفتار کنيم، هيج مصونيتي از سقوط و انحراف نداريم.

رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام‌خمینی(ره) ادامه داد: بنابراين جامعه ما دو گروه است؛ اصولگرا و غیر اصولگرا؛ اصولگرا یعنی کسانی که سه دسته اصول را قبول و باور می‌کنند و اگر گفتند ولایت فقیه را قبول داریم، آن را با جان و دل می‌گویند و تا پای جان برای آن می‌ایستند.

وي تصريح کرد: اما اينکه سخني بگوييم و سپس بگوييم یک چیزی گفته‌ایم، و در عمل به آن ملتزم نباشيم،‌ خلاف پايبندي به اصول و ارزش‌ها و اصول‌گرايي است، چنانچه گاهي مي‌شنويم که برخي می‌گویند: «ما خودمان آقا را به این‌جا رساندیم، آیا مطیع او شویم؟!»

آیت‌الله مصباح تاکید کرد: پس ادعای تبعيت از ولایت فقیه ما کجاست؟ آيا اگر شما کمک کرد‌ه‌اید که فردی به حقش برسد، بر سر او منت داريد؟! آيا آنهایی که با پیامبر (ص) بیعت کردند، پیامبر را پیامبر کردند، و آیا آن‌هایی که با علی (ع) بیعت کردند، علی را علی کردند؟! آن‌ها باید افتخار کنند که علی (ع) را شناختند و از او تبعيت کردند.

عضو خبرگان رهبري اذعان داشت: ما باید خدا را شاکر باشیم که براي مقام ولايت‌فقيه، کسی را به ما شناساند که در زیر آسمان و روی زمین شایسته‌تر از او سراغ نداریم.

رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام‌خمینی(ره) گفت: هدف این‌گونه اجتماعات این است که نسبت به اصول بينشي بینش آگاهانه، و نسبت به ارزش‌های اسلامی و انقلابی باور آگاهانه پيدا کنيم و اعتقاد خود به روش‌های امام (ره) و جانشین ايشان را بر اساس کتاب و سنت تقویت کنیم.

آیت‌الله مصباح یزدی در پایان تأکید کرد: راه همین است و دیگران هر جا کوتاه آمده‌اند، همان‌جا اشتباه کرده‌اند و دنیا و آخرت خود را از دست داده‌اند، و اگر می‌خواهیم این‌گونه نشویم، باید اصول را بشناسیم و باور کنيم و در عمل به آن پایبند باشیم.