عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در گفتگو با خبرنگار انجمن فارغ التحصیلان این مؤسسه، با اشاره به این که عده ای، اصلاح طلبان را با مؤلفه هایی مانند مجلس ششم، فتنه 78 و 88 و اموری مانند تحصن و شورش خياباني عليه نظام می شناسند، در حالی که، اصلاح طلبی ابعاد عمیق تری دارد که باید بیشتر به آن توجه شود.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد رضا باقرزاده  با طرح این سئوال که چرا دشمن از جریان اصلاح طلبی حمایت می کند، افزود: تحريف گفتماني انقلاب اسلامي، بزرگترين خيانتي است که جريان اصلاح طلبي به نظام كرده است.

وی با اشاره به این که انقلاب ما با الگوی گرفتن از جامعه علوی تشکیل شد، ادامه داد: طبیعی است که شعارهای این جامعه نیز باید عدالت علوی، معنویت علوی، مشارکت علوی باشد، اما در سال 76 پای گفتمان جامعه مدنی به جامعه باز شد و شکاف رسمی با گفتمان نظام را کلید زد.

دکتر باقرزاده با اشاره به این که نباید با لفظ جامعه مدنی، برخورد سطحی کرد، ادامه داد: عملكرد دوران اصلاحات نشان مي دهد كه فقط مراد معناي لغوي آن نيست، بلكه امري فرهنگي و عميق است. پايه هاي جامعه مدني در غرب، سكولاريسم، ليبراليسم ، اومانيسم، نسبي گرايي و البته قانون گرائي است. به عبارت بهتر هر چند، این جریان، تابلويي كه در ابتدا از جامعه مدني ارائه مي كند، تابلوی قانونگرائي است، اما مراد آن ها از قانون، قانون مبتني برسكولاريسم و ليبراليسم است و نه قانون برآمده از شريعت.

وی در تأیید سخن خود ادامه داد: اگر آن ها واقعا، قانونگرا بودند، چرا بيشترين هجمات عليه شوراي نگهبان توسط آن ها بايد صورت گيرد؟ تقابل انداختن بين مردم و شوراي نگهبان، تنزل دادن ولايت فقيه به امر قراردادي در حد قانون از جمله اموری است که جریان اصلاح طلبی به دنبال آن است.

عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) با اشاره به این که  جامعه مدني نمي تواند در جامعه ولايي اجرا شود، خاطر نشان کرد:  در حالي كه خود قانون اساسي با تأييد ولايت فقيه، معتبر مي شود؛ آن ها به گونه اي ولايت فقيه را قبول دارند كه بتوان با قانون، آن را دور زد.

وی با بیان این که رئیس جمهور جامعه ای که باید علوی باشد، صراحتا مي گويد اگر دين، در برابر آزادي قرار بگيرد، بايد دين كنار برود، افزود: گفتمان جامعه مدني، برآمده از علوم انساني غربي است و در واقع طرح استعماري براي رواج در كشور ایران، توسط احزاب و تشكل هاست.

این استاد حوزه و دانشگاه افزود: علوم انساني غربي، همان علومی است كه نتيجه اش اين مي شود كه افراد پيرو اسلام و ولايت را افرادي نفهم و ساده انديش مي داند. نتیجه علوم انسانی این می شود که به راحتی عده ای توسعه نیافته سیاسی نامیده می شوند. برتری شهروند جامعه شهری از روستایی و بالاتر بودن اعتبار رأی او، نتیجه تفکر غربی است. جالب آن که دشمنان دین در صدر اسلام نیز پیروان پیامبر (ص) را اراذل و بادی الرأی می دانستند.

استاد حقوق و علوم سیاسی حوزه و دانشگاه خاطر نشان کرد: جامعه مدنی که تز و شعار اصلاح طلبان است، برآمده از علوم غربی است؛ همان علومی که بر اساس آن، در منشور ملل متحد، صراحتا، جامعه انسان به دو قسم متمدن و غير متمدن تقسيم شده است که بر اساس آن، اگر جامعه متمدن چيزي را پذيرفت، جزء حقوق بين الملل به شمار خواهد آمد!

وی با بیان این که اگر عده اي که مي گويند جوامع روستايي رأيشان اعتبار كمتري دارند، چون توسعه نيافته و ساده انديش هستند،  ناشی از همان علوم انساني غرب است، ادامه داد: در حالی چنین سخنانی بیان می شود که اتفاقا در بسياري از جوامع شهري، برخی از مردم، به دليل ارتباط بيشتر با ماهواره و اينترنت، بيشتر تحت فشار جنگ رواني هستند و در نتیجه در رأی دادن، تأثیر پذیرترند؛ در حالی که مردم شهرهاي كوچك تر و روستاها واقعا رأي خودشان است.

وی افزود: تجربه نشان داده است وقتي فرد چندین سال تحت جو ماهواره قرار گرفت، ذهنش تحت تأثير تبليغات ماهواره ای، سازماندهي شده و ديگر خودش قوه تجزيه و تحليل ندارد. از طرف ديگر ، ماهواره ها با ترویج سبك زندگي غربی، روحیه حق طلبی را از آدمی می گیرند. لذا آدمی دگیر دنبال حق نخواهد بود، بلكه به دنبال آن است که لذت بیشتری ببرد. از این رو اگر كانديدايي اعلام كند كه مي خواهد در دانشگاه ها تفكيك جنسيتي را اجرا كند، این فرد، اصلا كاري ندارد كه چنين كاري حق است و يا باطل، بلكه چون مخالف ميل لذت جويي است، با آن مخالفت كرده و به آن كانديدا رأي نمي دهد.

انتهای پیام/